SOHAM

चलते हुए पंखे को देखकर, कोई भी यह अंदाज़ा लगा सकता है, की यदि यह पंखा चल रहा है यानि की इस पंखे में यदि गति है, तो उस गति के पीछे निश्चित ही कोई शक्ति है, जिसकी वजह से यह पंखा, अभी गतिमान है। पंखा स्वयं, अपने आप से गतिमान नहीं हो सकता है.     अब उस पंखे का, क्योंकि वह चल रहा है या कुछ कर रहा है, इसलिए स्वयं को कर्ता मान लेना उस पंखे का अज्ञान है, उस पंखे का अहंकार है। अज्ञान मतलब, असली का ज्ञान नहीं होना है. यानि की पंखे का यह नहीं जानना की मेरी गति का स्त्रोत क्या है, उसका अज्ञान में होना है. पंखा, यदि यह जानने की कोशिश ही नहीं करे, की वह शक्ति कौन है, जो उसे चला रही है और बदले में केवल अपनी सोच, की मै हूँ और मैं चल रहा हूँ, अपने आप से या खुद के होने से, तो यह सोचना उसका अहंकार हुआ. यानि की जो दिखायी दिया, उसी को सब कुछ मान लेना, उसी को अपनी गति का स्त्रोत मान लेना, खुद के होने को, खुद को कर्ता मान लेना, उस पंखे का अहंकार में होना है। असली कर्ता यानि असली ‘मैं’, जिसके होने से, जिसकी शक्ति से, वह पंखा गतिमान है, उसे भूल जाना अहंकार है।   उस पंखे को यह समझना होगा, की उ...

जिस शरीर के मरने को हम मरना कहते है, वह तो हमेशा से मरा हुआ है क्योंकि, शरीर जड़ है। कल जब हमने उसको जिंदा कहा, तब भी वह मरा हुआ था। आज जब वह जिंदा है, तब भी मरा हुआ ही है और कल जब हमारे लिए मरा हुआ होगा, तब भी वह शरीर मरा हुआ ही होगा।   शरीर तो इस माइंड या मन की वजह से जिंदा है, उसमें गति है, क्योंकि उस शरीर को असली चलाने वाला मन है। मन ऊर्जा ही है, जो उस शरीर को चलायमान रखता है। जिस दिन यह मन, शरीर का साथ छोड़ देता है, तो शरीर में गति या हलचल बंद हो जाती है, जिसे हमने मृत्यु कहा है। अतः शरीर को असली हांकने वाला और चलायमान रखने वाला मन-शरीर है जो सूक्ष्म-शरीर होता है।   अब मज़े की बात यह है की, मृत्यु भी इस सूक्ष्म-शरीर यानि, मन को समाप्त नही कर सकती, क्योंकि शरीर की मृत्यु के बाद भी यह मन-शरीर जिंदा रहता है। यह मन-शरीर या सूक्ष्म-शरीर और कुछ नहीं, बल्कि वही है जिसे हमने अहंकार भी कहा है।   यह अहंकार या मन ही नये शरीर का कारण है। यह मन शरीर ही फिर से नया शरीर लेता है। क्योंकि मन या अहंकार को अभिव्यक्ति चाहिए और अभिव्यक्ति बिना, माध्यम यानि बिना शरीर के नही हो सकती...

Did you notice, that the symbol of infinity ♾️ looks like a snake eating its own tail? This symbol of infinity, has lot of spiritual significance and so does a snake. A snake is absolute stillness and that’s why, those who become meditative, I mean, those who become, more n more still and silent within, they find snakes around them. Because, snakes are attracted to the stillness.   So, I was telling you, that the symbol of infinity is spiritually very significant, in the sense, that if you become meditative, then your energy, too, begins to move in a circle, your energy begins to move in a vartul . A circle or vartul, means, both the ends have been tied together and that is how a symbol of infinity ♾️ looks like and that’s how, this symbol also appears similar, to a snake eating its own tail. All these, fundamentally means, that the two ends have been tied together.   Now, your energy moving in a circle, means, your energy is no more lost out, into the physical world and in...

The Source is nothingness, which, traditionally, is known as shoonya . Nothingness is the source of all, in this existence. All what you see and know as physical, comes out of nothingness, survives and thrives in the nothingness and finally sinks back, into the same nothingness only. Do you know that, everyday, you make a short trip to this nothingness, I mean, to your Source? In your deep sleep, you exist in total nothingness only, because in sleep, nothing else exists, in your experience except the nothingness, the emptiness, the presence or the shoonya only.     Nothingness is your existence, your Source. That’s why, when you come back, from your sleep, you feel well rested and fresh. Now, this feeling of freshness or having rested well, is not a result of our sleep, as is usually assumed and understood, by us. Not at all. This feeling of freshness is because, you were home, because you stayed with your Source, you were one with the existence. That is the reason, that in...

Imagine, for a moment, that you are sitting, in your room. A few moments later, your wife joined you there, in the same room and was there with you, for some time. Take another situation - next day, two of your friends came to see you and you took them, into the same room and sat with them. Take one more situation - there is no one in the room. Now, what I’m trying to say, is that the center , the soul, the heart, the reality of what you know, as my room or my home, is the emptiness and not the belongings, in that room or the concrete walls of that room. Yesterday, when your home was not there, still the emptiness was there. Today, the same emptiness is holding, what you know, as my home and tomorrow, when your home was gone and yet the same emptiness would still be there.   The emptiness was, is and will, always, be. The same emptiness, in what, you know as your room, held you, your wife and two of your friends, as well. Even, when there was no one, in the room, still the same ...

कर्मों के बारे में यही मान्यता है की, कर्मों का निपटारा केवल और केवल भुगतान द्वारा यानि कर्मों का फल भोग कर ही किया जा सकता है। हमेशा यही कहा और सौचा गया की, ‘कर्मों का फल तो भोगना ही पड़ेगा’।   लेकिन यह मान्यता सही नही है। इसका कारण मैं आपको बताता हूँ। हाँ, यह सच है की, हमें यह शरीर कर्मफल यानि अपने कर्मों को भोग कर उनका निपटारा करने के लिए ही मिलता है। प्रारब्ध, जिसे हमने कहा है, वह और कुछ नहीं, बल्कि कर्मों की एक किश्त यानि एक कोटे का इस शरीर में होते हुए, भुगतान करना ही है।   लेकिन जैसा कि हम सभी जानते है की, क्योंकि बेहोशी में रहना हमारी आदत बन गयी है और इसलिये होता यह है की, प्रारब्ध के भोगने के दौरान हम कहीं और ज़्यादा नये कर्मों का स्टॉक इकट्ठा कर लेते है और इस तरह हमारे कर्मों का स्टॉक कभी ख़त्म नही होता और एक के बाद एक, नये शरीर हमें मिलते रहते है और यह जीवन क्रम बना रहता है।   दूसरी जो महत्वपूर्ण बात, इस संदर्भ में है, वह यह की , यह भी तो होता है की, कोई आदमी इस तरह किश्तों में, यानि प्रारब्ध के ज़रिये , नये-नये शरीर लेकर उन्हें ख़त्म करने के पक्ष में ना ...